Parce que la situation de l’univers d’aujourd’hui – accroissement d’la violence et de la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a Notre societe juive d’alors. Mes prophetes ont ete appeles par Dieu apres la double faillite d’une sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement concernant le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.
Quand nous abordons la partie prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tronche nos noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition au milieu des douze autres «petits prophetes».
Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.
Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); puis Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, alors que les nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent Quand le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) reste sur le point de tomber sous nos coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles dans Ninive qui va etre prise via Nebucadnetsar. Prochainement, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans cette effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.
Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu dans une telle terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et Quand s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent Notre mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite tout d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et dans le culte.
Revenons aux quatre premiers noms au sujet desquels F. Godet a ecrit: «On est en mesure de comparer Esaie a 1 chene majestueux ombrageant des rameaux touffus le palais des rois de Juda au temps libre de sa propre splendeur. Jeremie ressemble a votre saule pleureur dont des branches pendent sur le sol au milieu des ruines de votre chateau desole. Ezechiel fera l’effet d’une des plantes aromatiques de l’Orient dont les vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel reste comme un arbre qui s’eleve au milieu d’une vaste plaine et qu’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane est en mesure de s’orienter dans sa marche.»
Il semble aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.
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Les deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle d’ecart. Esaie a vu Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a decouvert Jerusalem detruite via Babylone sous Sedecias. Le premier, temoin en decadence du peuple, annonce 1 Dieu saint qui ne tolere jamais le peche (Esaie 1.16-20). Notre second, temoin en chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).
Si l’existence d’Esaie nous reste minimum connue, celle de Jeremie transparait au travers de l’integralite des pages du livre et permet de comprendre le drame qui se joue sous ses yeux. Sa personne et le ministere paraissent etroitement lies. Son nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel reste eleve ». Jeremie reste ne a Notre fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement par des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 annees. Les deux hommes avaient sensiblement le meme age. Animes d’un aussi zele Afin de l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit ans. Notre point commun qui rapproche ces hommes si differents – Josias hardi, Jeremie craintif – est un determination a faire la volonte de Dieu tout d’un c?ur tout entier. On le voit bien Afin de Josias, lors une reperee du livre d’la loi au Temple 5 annees prochainement: «Josias fit disparaitre l’integralite des abominations de tous les pays appartenant aux bambins d’Israel, ainsi, il obligea l’ensemble de ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, leur Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).
Revenons a Jeremie: l’homme reste sensible, impressionnable, prompt a votre replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Le caractere reste marque avec des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Les sacrificateurs d’Anathoth seront parmi ses premiers adversaires car le message derange. Il en aura beaucoup d’autres, car tout au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Notre prophete demeure fidele malgre des calomnies et les persecutions de toutes sortes, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire concernant l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule au sein d’ son c?ur et y ne pourra le contenir (20.9).